jueves, 25 de octubre de 2018

La última noche de Sodoma y de la Cristiandad

Lot el sobrino de Abraham primero se interesó en Sodoma tras una dificultad que surgió entre los pastores de Lot y los de Abraham sobre los pastos para sus rebaños. La vista de la llanura bien regada del Jordán y la hierba deliciosa en las colinas circundantes, junto con su lujuria por la riqueza material, llevó el corazón de Lot lejos de la dependencia en Dios. Así eligió vivir "en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma." (Gén. 13:12). 

Eventualmente vivió en Sodoma, y mientras estaba "abrumado por la nefanda conducta de los malvados" (2 Pedro 2:7), sus sensibilidades espirituales quedaron opacas, y él no vio las cosas como realmente eran. De la misma manera, los habitantes de Sodoma no permitían el pensamiento de responsabilidad a Dios entrar en sus mentes. Siendo gobernados por preocupaciones y placeres, ocupados sólo con lo que pasaba ante sus ojos, y estando llenos de ociosidad, no eran conscientes de lo que había delante de Sodoma.

Estamos continuamente rodeados y la parte más íntima de nuestro ser puede verse afectada por influencias satánicas — influencias que son incomprensibles, vestidas con un poder aparentemente ilimitado, y que usan la mente del hombre como un juguete. La única liberación para el hombre de tales criaturas y su influencia es Cristo, el Maestro sobre toda la creación. Toda liberación para el hombre caído depende de la muerte de Cristo y de nuestra creencia y posesión de El como hijo de Dios y Salvador (Lucas 8:26-33).


El juicio de Sodoma


He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité."
(Ezeq. 16:49-50). 

La plenitud de las riquezas junto con la ociosidad estimulan el apetito por el placer y la indulgencia de las pasiones voluptuosas. El pueblo entregó sus vidas a la llamada de sus sentidos naturales, degradando sus almas y dejando a Dios fuera de sus vidas.


Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.

Génesis 19:24-25


¡ Qué ADVERTENCIA para nosotros que tenemos privilegios más altos que Sodoma! Sodoma, un jardín que el Señor había hecho, fue en un momento convertido en un lugar de chacales y aves de rapiña-una ciudad embrujada, nunca más para ser reconstruida. Tal será la cristiandad. La historia de Sodoma se deja como un ejemplo para que todos recuerden: una advertencia a toda la humanidad. La llama explosiva de la justicia Divina en Sodoma ha enviado una advertencia a través de los siglos para recordarle al hombre que hay un Dios en el cielo.

jueves, 13 de septiembre de 2018

La Declaración de Nashville: Líderes evangélicos confundidos

"AFIRMAMOS que las personas que experimentan atracción sexual por el mismo sexo pueden vivir una vida rica y fructífera que agrade a Dios mediante la fe en Jesucristo, en tanto que, como todos los cristianos, lleven una vida de pureza."
Declaración de Nashville
Artículo 8
Agosto 2017



Algunos firmantes de la Declaración de Nashville

John PiperDesiring God PackerJ. I. PackerRegent College
Wayne GrudemProfesor de Theología, Phoenix Seminary
Albert Mohler, Jr.Presidente, The Southern Baptist Theological Seminary
D. A. CarsonPresidente & Co-Foundador, The Gospel Coalition
John MacArthurPastor, Grace Community Church; Presidente, The Master's Seminary & College
Sam Allberry
Editor, The Gospel Coalition
R. C. SproulFoundador, Ligonier Ministries
Ligon DuncanCEO, Reformed Theological Seminary
Miguel NunezPastor, Iglesia Bautista Internacional
Nancy DeMossRevive Our Hearts
Kevin DeYoungPastor, Christ Covenant Church
Alistair BeggReverendo, Parkside Church
Mark DeverPastor, Capitol Hill Baptist Church
Matt ChandlerPastor, The Village Church
Ken HamCEO, Answers in Genesis
Phillip JohnsonDirector, Grace to You
James WhiteDirector, Alpha and Omega Ministries
Fuente:https://cbmw.org/nashville-statement

miércoles, 29 de agosto de 2018

''Cristianismo gay" se introduce en iglesias evangélicas "conservadoras"

La Conferencia Revoice, se llevó a cabo en los días 26 y 27 de Julio, para "promover el florecimiento LGBT + en la tradición cristiana histórica". Revoice representa un rápido adelanto de la nueva expresión del movimiento LGBTQ en la iglesia profesante. En su visión, declaraciones de creencias, talleres y biografías de los exponentes, la Conferencia discutió abiertamente y promovió la normalización de términos y ideologías pro-homosexuales muy radicales. Ejemplos de la nueva expresión incluyen: "LGBT + Cristiano,"Cristianos queer" "visibilidad queer"(saliendo como gay) en la iglesia," "observando las virtudes de la cultura homosexual, la literatura y la teoría para la iglesia y la nueva Jerusalén al final de los tiempos", "Minorías sexuales (esto incluye todo tipo de perversión sexual) en la iglesia y en el Ministerio en la iglesia, y haciendo la iglesia abierta y un refugio seguro para la comunidad LGBT +."



El fundador de la Conferecia Revoice tiene título del Instituto Bíblico Moody, Másters y Doctorado del Seminario Teológico Bautista (SBTS) de Albert Mohler.

El fundador de la Conferecia Revoice es Nate Collins que se identifica como homosexual en un matrimonio de orientación mixta, lo que significa que está casado con una mujer que es heterosexual, pero él se identifica como un homosexual. Collins tiene título del Instituto Bíblico Moody, y un Másters y Doctorado del Seminario Teológico Bautista (SBTS) del Dr Albert Mohler muy conservador (en la reputación por lo menos) en Louisville KY. 

miércoles, 4 de julio de 2018

Apocalipsis capítulo 1


La visión de Patmos del Hijo del Hombre glorificado

Capítulo 1

Arno Gaebelein


1. El libro: su título e introducción (vv. 1-3). Como ya hemos hablado del título y el carácter profético del libro, no vamos a repetirlo aquí. Este libro no contiene, como se dice con frecuencia, «revelaciones», sino una gran revelación y es la del Señor Jesucristo. Y esta revelación es para mostrar a sus siervos «las cosas que han de suceder en breve», de modo que podamos conocer el futuro y servirle con la luz de gloria que ha vertido sobre nuestro camino. La visión del futuro es muy necesaria como un incentivo para el servicio devoto y verdadero.

2. Salutación y bendición (vv. 4, 5). Las iglesias a las cuales se dirigía Juan estaban en la provincia de Asia, no el continente de Asia, sino en las provincias del Asia Menor. (Ver Hechos 16: 6; 19: 10; etc.) Estas siete iglesias representan a la Iglesia entera, y proféticamente despliegan la historia de la Iglesia sobre la tierra. «Gracia y paz a vosotros» es la salutación. La gracia y paz son la bendita posesión de los verdaderos hijos de Dios. Aunque la Iglesia profesa puede fallar en su testimonio, y los días oscuros de la apostasía aumentan, la gracia y paz de los siervos de Dios no va a fallar nunca.

La salutación difiere de las que encontramos en las Epístolas. En las Epístolas las salutaciones son del Padre y del Hijo; el Espíritu Santo es omitido. Aquí Jehová es mencionado primero, «el que es, que era y que ha de venir» --«Yo soy el que soy», el que existe por si mismo (Exodo 3: 14). Luego viene el Espíritu Santo, del que se habla aquí como «los siete Espíritus». No es mencionado como «un Espiritu» (Efesios 4:4; 1a Corintios 12:13), sino en su total plenitud y sus diversas actividades (Isaías 9:2). Y finalmente el nombre de nuestro Señor Jesucristo. «El testigo fiel»; lo cual describe su vida perfecta y santa en la tierra. «El primogénito de los muertos.» El murió una muerte vergonzosa en la cruz y terminó la obra que el Padre le había dado para hacer. Levantado de los muertos es el primogénito asi como las primicias. «El soberano de los reyes de la tierra.» Este es un título futuro y revela su venida en gloria. ¡Qué consuelo hay aqui para el pueblo de Dios! ¡Oh, la gracia y paz que fluyen de una contemplación confiada y creyente en El y el conocimiento de que somos uno con El!

3. La expresión de alabanza (vv. 6,7). La última frase del versículo 5 pertenece al versículo 6. Esta expresión inspirada de alabanza es el verdadero cántico de gloria de la verdadera Iglesia. Contiene los fundamentos benditos del Evangelio de la gracia, lo que El ha hecho por nosotros y lo que El ha hecho de nosotros y lo que seremos en El. Es la primera doxologia de este libro. Siguen otras y aumentan en adoración. Aquí es do ble; es triple en 4:11; cuádruple en 5:13 y séptuple en 7:12. El tributo de un testimonio va seguido de su ve nida. No es su venida para recoger a sus santos, sino su venida a la tierra. (Compárese con Hechos 1:11; Mateo 24:30; Daniel 7:13; Zacarías 12:9-14.)

Introducción a el libro del Apocalipsis


“Revelación de Jesucristo, que Dios le dio..."

Arno Gaebelein

Esta es la primera frase del último libro de la Palabra de Dios. El mejor título del libro es, pues, «La Revelación de Jesucristo». Nuestro Señor recibió, según esta primera afirmación, una revelación de Dios. Hay que entender esto en relación con el hecho de que El mismo era el Hijo del Hombre. Como Hijo Unigénito no tenia necesidad de ninguna revelación; en su Divinidad El conoce todos los propósitos eternos. Siendo uno con Dios conoce el fin desde el principio. Pero El, que es el mismo Dios, tomó en su encarnación la forma de siervo, y así, en forma de hombre, se humilló a Sí mismo (Filipenses 2:7, 8). Y como Hombre que pasó por la muerte, que fue levantado de los muertos por Dios, y exaltado a su diestra, Dios le dio esta revelación referente al juicio de la tierra y la gloria de El mismo. «Dios le resucitó de los muertos y le ha dado gloria» (1.a Pedro 1:21). En qué consiste esta gloria recibida de Dios, se revela plenamente en este libro. Es la revelación de su gloria adquirida, y la forma en que esta gloria ha de ser manifestada en relación con la tierra. Y esta revelación El la da a conocer a sus siervos, porque los suyos comparten con El todo lo que El recibió de Dios.

Esta revelación es de modo preeminente su revelación; la revelación de su Persona y de su gloria. «Como está escrito de Mí en el rollo del libro...» (Hebreos 10:7). Martin Lutero preguntó: "¿ Qué Libro y qué Persona?, y contesta: Sólo hay un Libro: la Biblia; y sólo hay una Persona: Jesucristo." Todo el Libro, la Palabra de Dios, da testimonio de El que es la Palabra viva o el Verbo. El es el centro, la suma total y la sustancia de las Sagradas Escrituras. El lector que ora y lee la Biblia nunca va a leer en vano si se acerca al bendito Libro con el deseo de conocer a Cristo y su gloria. Su rostro bendito se ve en cada página y la guía infalible, el Espíritu Santo, nunca falla en satisfacer el anhelo del corazón del creyente de saber más de Cristo. En cuanto este último libro de la Biblia es la Revelación de Jesucristo, su «revelarse» o Revelación propia, hallamos en él la revelación más completa de su persona y de su gloria.

Es aqui donde muchas exposiciones del Apocalipsis se han descarriado. Ocupándose principalmente de los símbolos del Libro, los misterios, los juicios y la consumación prometida, han descuidado hacer suñciente énfasis en El, que a través de este libro es de modo preeminente el centro de todo. El lector del Apocalipsis hará bien si lee primero todo el libro con este objetivo delante: ver lo que se dice de nuestro Señor, de su Persona, de su presente y de su gloria futura.

Hallaremos todos los ragos de su Persona y su obra mencionados. El es «el Alfa y la Omega, el primero y el último» (1:11); el Anciano de Días (1:14, comp. con Daniel 7:9); el «Yo soy», esto es, «Jehová», El que vivo (1:18); el Hijo de Dios (2:18). Estos términos hablan de su Deidad. Su vida terrena en humillación se toca en la afirmación «el testigo fiel» (1:5). Su muerte en la cruz es mencionada también: «El nos lavó los pecados con su sangre» (1:15); «Estuvo muerto» (1:18); «el Cordero que ha sido inmolado» (5:6); «digno es el Cordero que fue inmolado» (5:12). Es mencionado veintiocho veces como el Cordero en el Apocalipsis y cada vez se nos recuerda la cruz y la gran obra realizada alli. Su resurrección también se ve, porque se le llama «El primogénito de los muertos» (1:5) ; y El habla de Sí mismo como «El que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que estoy vivo por los siglos de los siglos» (1:81); y de nuevo: «El primero y el postrero, el que estuvo muerto y volvió a la vida, dice esto» (2:8).

Luego le contemplamos «en medio» de la gloria, visto cara a cara por todos los redimidos y adorado por ellos, así como por las huestes celestiales y últimamente por toda criatura, en cumplimiento de Filipenses 2:10, 11, «Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es SEÑOR, para gloria de Dios Padre» (Apocalipsis 5:8-14). Después del capítulo cinco tenemos su revelación como el ejecutor de los juicios decretados. El abre los sellos; El envía a los siete ángeles con los juicios de las copas, en las cuales se completa la ira de Dios. "Pues ni aun el Padre juzga a nadie, sino que ha dado todo juicio al Hijo" (Juan 5:22). Luego le vemos en la unión gloriosa con la Esposa (19:7-10) cuando sale del cielo como el Cristo victorioso seguido de sus ejércitos celestiales (19:11-21), conquistando las fuerzas contrincantes del mal, ejecutando la ira del Dios Todopoderoso, y apareciendo como Rey de reyes y Señor de señores. El capítulo veinte le revela como el Cristo reinante. El y sus santos con El van a reinar sobre la tierra durante mil años. Y todo lo que sigue le revela a El y su gloria, asi como los resultados bienaventurados y eternos de su obra. 

miércoles, 30 de mayo de 2018

Progresistas toman control de Instituciones Evangélicas "Biblícas"


La iglesia ha sufrido mucho a manos de los infiltrados y su juicio se ha visto empañado por una constante inundación de retórica disfrazada de "cosmovisión bíblica". La mayoría de las narrativas actuales para el consumo cristiano, no vienen de la palabra de Dios sino de las ciencias sociales y humanistas envueltas en "teología" saturadas con filosofía.


Los líderes de los grandes movimientos evangélicos de hoy en día obtienen su inspiración no de un llamamiento Divino, sino de conclusiones impulsadas por encuestas, números y vientos culturales, la iglesia es víctima de estos líderes que están afiliados a los "think tanks"(instituciones o un grupo de expertos que se reúne para reflexionar o investigar sobre asuntos de relevancia global)  y financiados por dinero oscuro y dinero fácil de los progresistas que no sólo odian la fe cristiana sino que están encantados de ver el colapso de lo que parece ser el último vestigio del cristianismo conservador en los Estados Unidos.

Nadie ha avanzado el rechazo y la vilipendio del cristianismo conservador más que la coalición del Evangelio (TGC) desde el 2007 y la Comisión de ética y libertades religiosas (ERLC) de la Converción Bautista de Sur (SBC) bajo el pupilo de Albert Mohler, Russell Moore, desde el 2013.

Nathan Collins es el "fundador y Presidente de Revoice" para "promover el florecimiento LGBT+ en la tradición cristiana histórica". Nate Collins es estudiante y protegido por largo tiempo de Albert Mohler, habiendo recibido su maestría y doctorado en seminario teológico del Bautista del sur (conocido como el "SBTS" el seminario emblemático de los Bautistas conservadores en EEUU dirigido por su presidente Al Mohler) y después se unió a la Facultad del SBTS . Nate Collins fue instructor del nuevo testamento y es actualmente trabaja enseñando en línea adjunto para SBTS. Collins también ha representado a SBTS como uno de sus eruditos para la sociedad teológica evangélica, presentando sus trabajos sobre sexualidad, género y temas relacionados de su trabajo académico en SBTS.

Scott Sauls es uno de los consentidos de Tim Keller (TGC) que está ahora en Nashville y tiene una relación de trabajo en curso con Russell Moore y el ERLC. Sauls ayudó a organizar las reuniones de Revoice en febrero del 2018 y está trabajando con Nate Collins para promover Revoice y "LGBT+ cristianismo". Consulte la Página Web de Revoice.



Karen Swallow Prior fue contratada por Russell Moore como assistente de investigación en el ERLC, y también promueve el evento LGBT+ en el sitio web de Revoice. 

Mark Yarhouse es un psicólogo afiliado a la APA (ASOCIACIÓN DE PSICOLOGÍA AMERICANA) que encabeza el Instituto para el estudio de la identidad sexual, es sorprendentemente un profesor de psicología también trabaja para el D.A. Carson, cofundador de la coalición del Evangelio, de la cual Albert Mohler y Russell Moore son miembros del Consejo. En 2010, Carson encargó a Yarhouse que redactara un libro como guía para los ministerios del campus del TGC. El libro de Yarhouse se convirtió en la plantilla para los alcances del campus de TGC, introduciendo el nuevo lenguanje "queer" a los estudiantes de la Universidad Cristiana – frases LGBTQ y conceptos también expresados por Albert Mohler y promovidos como la retórica "Revoice" para la iglesia. El Instituto Yarhouse para el estudio de la identidad sexual está promoviendo la próxima Conferencia de Revoice"promoviendo el florecimiento LGBT+ en la tradición cristiana histórica en Facebook.   

Thomas Littelton

viernes, 18 de mayo de 2018

Evangélicos "conservadores" comienzan a promover la aceptación de "cristianos gay"


En el 2013, ciertas organizaciones "conservadoras" Bautistas y Presbiterianas comenzaron a promover la aceptación de "cristianos célibes atarídos al mismo sexo" Basados en su propia afirmación de que el deseo al mismo sexo no es pecaminoso en sí mismo, sino que sólo actúar sobre el deseo es pecado. Esta mentalidad revela una evidente ignorancia de la naturaleza del pecado y la corrupción, como lo explica Jesús, en Mateo 15:1-20, cuando se le preguntó por qué sus discípulos no observaron el lavado ritual antes de comer. Jesús aclaró que es "Porque del corazón provienen malos pensamientos, homicidios, adulterios, fornicaciones... Estas cosas son las que contaminan al hombre". Pablo llamó a los deseos homosexuales "pasiones degradantes" en Romanos 1:26 (LBLA). Santiago nos advierte además que "cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia pasión. Después, cuando la pasión ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte.". (Santiago 1:14-15 LBLA)

Por lo tanto, el deseo es la semilla en el corazón que si se alberga da origen al pecado. Se nos dice, sin embargo, en esta "nueva conversación" de atración al mismo sexo o el deseo homosexual no es tentación de lujuria como otros deseos heterosexuales sino que es tema de "orientación", lo que implica que Dios hizo a una persona gay para ser gay y que la Iglesia quiera cambiarles por medio del Evangelio es rechazar la creación de Dios.

Albert Mohler, cuyo influyente seminario Bautista juega un papel importante en la "nueva conversación" de todas las cosas LGBT+, se ha disculpado abiertamente con los homosexuales, afirmando que los bautistas se han equivocado en la orientación y que ni "terapia de conversión" ni la fe salvadora en Jesús transforma a un homosexual en heterosexual. Imaginen, esto viene de una de las voces líderes en los círculos evangélicos "conservadores bíblicos" de hoy.

El año pasado los puntos de conversación más audaces llegaron en línea cuando el D.A. Carson, cofundador de la Coalición por el evangelio (TGC) con Tim Keller, apoyó un libro llamado "single gay Christian" (Cristiano soltero gay) de Gregory Coles, el respaldo de Carson del libro de Coles se abrió nuevo territorio con la nueva categoria de "Cristianos gay" para TGC y sus seguidores.



Carson en las revisiones formales del libro ha escrito:

"Decir que este libro es importante es un doloroso eufemismo: es la historia candente, emotiva, intensamente personal de un joven gay que quiere vivir su vida bajo la autoridad del Rey Jesús y que se niega a aceptar las reconfortantes respuestas ofrecidas por diferentes partes de la cultura. También está escrito de manera excelente, este libro se encuentra en medio de los shibboleths de nuestros días y nos recuerda lo que la sumisión al rey Jesús parece, lo que se siente. Este libro tiene que ser cuidadosamente leído por personas heterosexuales y por los homosexuales, por los incrédulos y por los cristianos, no para ser leído con una sonrisa condescendiente, sino con humildad ". (DA Carson, presidente, The Gospel Coalition, profesor de investigación del Nuevo Testamento, Trinity Evangelical Divinity School).

Thomas Littelton

lunes, 14 de mayo de 2018

¿Es antibíblico el globalismo?


El único gobierno mundial autorizado por Dios y su palabra será cuando Jesucristo regrese al planeta tierra en el segundo advenimiento y gobierne el mundo con una vara de hierro désde Jerusalén. Todo otro gobierno global, no importa cuan  "benévola" su intención, es visto con repudio por la escritura. Sin embargo, la Biblia enseña que Dios permitirá que el mal forme un gobierno global durante tres años y medio durante la segunda mitad de la tribulación con el propósito del juicio global de nuestro Señor justo antes de la segunda venida de Cristo y el establecimiento de su reino por 1.000 años sobre la tierra. Así, los movimientos actuales hacia el globalismo son preparación para el Anticristo, no para Jesucristo, y deben ser opuestos por cristianos bíblicos.

La mayoría de los cristianos tienen por lo menos cierta familiaridad con el inccidente la torre de Babel poco después del diluvio, que dividió a la raza humana en facciones. La comprensión tradicional de esta historia (Gén. 10:8-14, 31-31; 11:1-9) indica que la erección de la torre corresponde con el comienzo del Reino del hombre en Babel por Nimrod(gen. 10:10). Así, Nimrod es visto como el padre del Reino del hombre como un vehículo de rebelión contra Dios y su reino. Se puede decir que en Babel Dios juzgó el primer edificio de las Naciones Unidas, confundió el 
único lenguaje humano, y estableció la institución divina de "diversidad étnica (tribal)" para promover la estabilidad social.

El mundo tendrá una criptomoneda global


El mundo tendrá una criptomoneda global, pero no será bitcoin, dice el ex Presidente de Goldman Sachs, Gary Cohn


"No soy un gran creyente en Bitcoin. Soy un creyente en la tecnología de bloques," el ex Presidente de Goldman Sachs, Gary Cohn, dijo a la CNBC Bob Pisani en una entrevista a el "
Squawk on the Street".

"Creo que tendremos una criptomoneda global en algún tiempo entendible para todo el mundo  y no que no se base en costos de minería, el costo de electricidad o cosas por el estilo", dijo Cohn.

Él espera que la moneda digital del futuro sea más simple que Bitcoin. "será una criptomoneda más fácil de entender", dijo Cohn.

viernes, 11 de mayo de 2018

Tim Keller y la coalición por el evangélio (de la liberación)

Tim Keller es co-fundador de "La coalición por el evanelio"

El Dr. Tim Keller es uno de los nombres más importantes del nuevo movimiento calvinista. La revista Newsweek se ha referido a él como 'un C.S. Lewis para el siglo XXI'; El cristianismo hoy lo llama 'un pionero de los nuevos cristianos urbanos'. Keller se graduó del Seminario teológico de Westminster con un doctorado en 1981. Ocho años más tarde fundó Redemer Presbyterian Church, Nueva York. En 2007, junto con el teólogo Don Carson, co-fundó La coalición por el evangélio. Es visto por muchos como un gran intelectual cristiano, e incluso ha sido llamado el C S Lewis de nuestros días.

El primer libro de Keller, la razón de Dios, publicado en 2008, ha sido un best-seller del New York Times. Según la página de atrás: 'Keller utiliza la literatura, la filosofía, las conversaciones de la vida real, y el razonamiento para explicar cómo la fe en el Dios cristiano es una creencia racional...' Él enfatiza que su propósito es utilizar la filosofía y el razonamiento humano para hacer creer en el Dios cristiano, e indíca que parece ser una elección eminentemente racional.


Antecedentes de Keller

"La razón de Dios" habla de la crianza de Keller en la fe cristiana. Como adolescente en una clase de confirmación Luterana, se impresionó con un maestro que él describe como 'un activista social... lleno de profundas dudas acerca de la doctrina cristiana tradicional'. De ese maestro, aprendió acerca de un 'espíritu de amor en el universo, que requirie principalmente que trabajemos por los derechos humanos y la liberación de los oprimidos'. En la Universidad él fue "influenciado fuertemente por la teoría neo-marxista de la escuela de Frankfurt". Él escribe: 'en 1968, esto era materia muy intelectual. El activismo social era particularmente atractivo, y la crítica de la sociedad americana de la burguesía era convincente...' admite que él estaba "emocionalmente atraído" por el activismo social de los neo-marxistas. "¿Cómo podría volver a la clase de cristianismo ortodoxo que apoyaba la segregación en el sur y el apartheid en Sudáfrica?"

La escuela Frankfurt del neo-marxismo

La escuela de Frankfurt, a la que se refiere Keller, era un grupo de pensamiento marxista que se originó entre un conjunto de intelectuales alemanes en la década de 1920. La escuela consistía inicialmente de marxistas disidentes, a quienes les preocupaba que algunas de las profecías de Karl Marx sobre el eventual colapso del capitalismo, y el triunfo de un proletariado socialista sin clase, no se estuviera logrando. Desde su punto de vista, lo contrario estaba sucediendo. El capitalismo crecía en poder e influencia, con lo que los neo-marxistas veían como consecuencias sociales inherentemente opresivas. Sin embargo, estos intelectuales fueron rechazados por el llamado leninista a la revolución violenta y buscaron otras vías para cambiar la sociedad. El objetivo principal de la escuela de Frankfurt era convertir el marxismo en términos culturales, proporcionar ideas para establecer una nueva teoría política para la revolución, basada en la cultura, y la manioulación de nuevos grupos oprimidos. Utilizando la teoría económica marxista, las teorías sociológicas emergentes y el método dialéctico de Hegel para llegar a la 'verdad ', estos intelectuales y sus seguidores sentaron las bases para su comprensión de la causa y corrección de la injusticia social. Hoy, el marxismo cultural está cultivando las ideas de la corrección política en muchas naciones occidentales.